雜說四                         韓愈

 

世有伯樂1,然後有千里馬2。千里馬常有,而伯樂不常有,故雖有名馬3,祇辱4於奴5之手,駢死於槽櫪之間6,不以千里稱也7

 

馬之千里者,一食8或盡粟一石9。食馬者10,不知其能千里而食也。是馬11也,雖有千里之能,食不飽,力不足,才美12不外見13,且欲與常馬等不可得14,安15求其能千里也?

 

16之不以其道17,食之不能盡其材18,鳴之而不能通其意19,執策20而臨之21,曰:「天下無馬。」嗚呼!其22真無馬邪23?其真不知24馬也!

 

 

   作者簡介:

 

韓愈(公元728824),字退之,唐代河南南陽(今河南省孟縣)人。貞元八年進士。韓愈性情剛直敢言,元和十四年,唐憲宗欲迎佛骨入宮廷,群臣不敢反對,只有韓愈挺身而出,言辭激烈地上表力諫。其中說到信佛的皇帝不是得禍就是短命,憲宗閱後大怒,差點將他處死。他還具有一般文人少有的處理軍事的才能,曾輔佐宰相裴度平定淮西,晚年又奉命成功地撫平了鎮州叛軍,因而蘇軾稱讚他「勇奪三軍之帥」。

 

韓愈大力倡導「古文運動」,反對當時單純追求形式的風氣,力倡三代兩漢的古樸文風。因為他提出明確的理論,本身寫文章時又能實踐示範,加上好友柳宗元等的響應,「古文運動」漸成氣候;他的散文後來更被列為「唐宋古文八大家」之首。

 

   背景資料

 

「雜說」是文藝性較強的短篇論說文,不拘一格,類似現代的隨筆、雜感,以至報刊上的專欄雜文。韓愈有《雜說》四篇,是一組短論,皆托物寄意之作,這媬麊漪O第四篇。因所寫的是馬,所以後世也有把題目改為《馬說》的。

 

   注釋

 

1.         伯樂:本是星名,相傳是天上的掌馬星,後來借指擅長相馬的人。春秋秦穆公時,有一個叫孫陽的人,善於相馬,因此也被稱為「伯樂」。「伯樂」相馬的故事見《戰國策楚策四》。

2.         千里馬:一天能走一千里的好馬。

3.         名馬:好馬。

4.         辱:受到屈辱。

5.         奴隸人:地位低賤的傭人,這堳馬伕。

6.         駢死於槽櫪之間:指千里馬和普通的馬混在一起,一同死在馬棚堙C

槽:[][tsou4][cáo]。餵牲畜飼料的器具。

櫪:[][lik7][lì]。馬棚。

7.         不以千里稱也:不因為能夠日行千里而出名啊。

8.         一食:吃一頓。

9.         或盡粟一石:有時要吃一石小米。

或:有時。

粟:小米,這堛x指餵馬的飼料。

石:[][dаm3][dàn]。古時重量單位,這堣ㄛO實指。

10.     食馬者:餵馬的人。

食:[][dzi6][sì]同「飼」,作動詞用,餵養。與下文「而食也」及「食之不能盡其材」的「食」同。

11.     是馬:這匹馬。

12.     才美:指才能和好處。

13.     不外見:不在外表上顯露出來。

見:[][jin6][xiàn]。同「現」。

14.     且欲與常馬等不可得:要和一般的馬相等尚且辦不到。

15.     安:怎能。

16.     策:馬鞭。這塈@動詞用,泛指駕馭、役使。

17.     不以其道:不用駕馭千里馬的方法。

18.     不能盡其材:不能按千里馬的食量供給飼料。

19.     不能通其意:不明白千里馬嘶叫所表達的意思。

20.     執策:拿着馬鞭。

21.     臨之:面對着千里馬。

22.     其:通「豈」,難道。

23.     邪:[][jε4][yé]。語氣詞,表示疑問。

24.     不知:不識。

 

   賞析重點

 

唐代的讀書人,雖有機會藉科舉晉身仕途,但不少人屢考不上,即使考上了還是受到種種限制,不一定能施展自己的抱負,韓愈自己就經歷過這種遭遇。本文借馬與伯樂喻指在位者未能知人善任。通過千里馬不能遇到伯樂,說明許多具有才能的人,往往不能被賞識和任用,以致潦倒終身,默默無聞。

 

世上有伯樂這種善於相馬的人,然後才有日行千里的名馬。千里馬常有,但伯樂不常有。因而雖有名馬,若交在不懂馬的馬伕手媢}養,只能跟一般的馬匹無異,不能展露日行千里的本領,最終老死在馬棚之中。

 

千里馬有時一頓要吃一石小米,餵馬的人不懂得根據牠的需要去餵養,這樣即使牠本可日行千里,但吃不飽,力氣不足,牠超凡的才能就不能表現出來,甚至連普通的馬也不如,又怎能要求牠走千里路呢?

 

策馬時不能用正確的駕馭方法,餵養又不能滿足牠的食量,馬嘶叫時又不明牠要表達的意思。拿着馬鞭面對着千里馬,卻慨歎天下無好馬。難道真的沒有千里馬嗎?其實是人們不懂相馬而已!

 

這篇文章邏輯嚴謹,說理有力。全文分三個自然段,第一段指出千里馬不遇伯樂,就會被埋沒、糟蹋,說明伯樂的可貴之處在於識馬。第二段說明千里馬離開了應有的飼養環境,就不能施展牠的才能,進一步論證識馬的重要性。第三段描述了那種不識千里馬而空喊「天下無馬」的庸人,與開頭提出識馬的重要性遙相呼應。全篇緊緊圍繞中心主線,層層深入地進行論證,給人警策的啟示。

 

文章論述的是識別人才的問題,而通篇卻沒有一句提到人才。作者巧妙地設喻,把千里馬比喻為人才,把伯樂比喻為慧眼識英才的人,寓深刻的哲理於具體的形象之中。作者運用了這種託物寓意的表現手法,給讀者的印象便格外深刻。

 

這篇文章的最大特點是簡煉、靈活。全文只有約二百字,可是我們讀了,覺得內容並不貧乏、不單調,這是因為行文不平板,變化多。例如文章一開始就採用開門見山的筆法,「世有伯樂,然後有千里馬」兩句,點明全篇主旨;接着筆鋒一轉,指出「千里馬常有,而伯樂不常有」,這是意思方面的變化。又如「是馬也,雖有千里之能,食不飽,力不足,才美不外見,且欲與常馬等不可得,安求其能千里也」一節,文句有長有短,語氣有陳述有感歎,這是句法方面的變化。文章最後的一部分,用了「策之……」、「食之……」及「鳴之……」一組排比句,再用反問正答作結,更顯出句法使用的多姿多采。

 

本篇體現出韓愈文章的一貫特色,文筆矯健,遒勁有力,條理暢達,語言精煉。本文篇幅雖短,道理卻說得很透徹,是一篇具有獨特藝術風格的優秀雜文。

 

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